Реформатська Церква "Христа Спасителя" м.Рівне

5 days ago

Реформатська Церква Христа Спасителя м.Рівне
Переглянути у Facebook
Богослужіння, як війна.Джеймс Б. ДжорданМи говоримо про Богослужіння як про оновлення завіту, тому що саме таким є сакраментальне поклоніння. Нас покликано в Ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа - в Ім'я, яке ми були спочатку охрещені. Нас охрещено і ми виходимо з Єгипту, наново входимо в Царство Боже під час сповіді і відпущення гріхів. Ми підносимося у небо, щоб почути проголошене Слово, а потім сідаємо з нашим Господом на небесах за Його столом. Врешті решт, отримуємо доручення і вирушаємо в світ, з благословенням, виголошеним в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа. Ця структура оновлення завіту зустрічається в Біблії поввсюдно, і для нас було важливим її відновлення. Однак, Богослужіння на небесах є не лише поклонінням. Богослужіння - це також священна війна. Ми праві в тому, що наголошуємо на священстві всіх віруючих. Але що таке священик? Як показав Пітер Лейтхарт у книзі «Священство простолюду» (Peter Leithart. The Priesthood of the Plebs), священик - це царський домашній слуга, або, скорочено, слуга в палаці. До приходу Ісуса священиками в Божому палаці було дуже мало людей, і їм допомагала інша, трохи більша група людей (левити і диякони), які самі не могли увійти до палацу/храму, але розміщзалися поруч. Священики і левити мали цілий ряд обов'язків, але ми хочемо зосередитися на тому, що вони вели священну війну. Одяг Первосвященика згадується в Посланні до Ефесян 6 і називається «зброєю Божою». Щоденне вбивство тварин, яке пов’язане з відповідальністю за людські гріхи, було актом безперервної війни. Клятва назорея (Числа 6) робила будь-якого чоловіка чи жінку тимчасовим священиком з метою ведення священної війни, чи то фізичної (Самсон і Суддів 5:2, "Коли довговолосі відростили своє волосся "), чи то пророчої (Самуїл, Іван Предтеча, Ілля та Єлисей (2 Царств 1:8 "володар волосся", 2:23 + Числа 6:9), Павло [Діяння 18:18, 21:23-26]). Однак одним з основних інструментів священної війни були і залишаються Псалми. Левити розміщуються навколо палацу для того, щоб співати Псалми. Спів супроводжувався грою на цимбалах та масивних струнних інструментах, які видавали потужний звук. Священики брали в цьому участь, сурмлячи в труби, ймовірно, виконуючи мелодію Псалма. Оскільки тільки священики могли підходити до вівтаря і входити до храму/палацу, вони були представниками народу, і не тільки ізраїльського, але й народів усього світу. Язичники повинні були брати участь у пості дня Покрова (Лев. 16:29), а на свято Кучок приносилося сімдесят бичків від сімдесяти народів світу (Бут. 10; Числ. 7:1). (Бут. 10; Чис. 29; Зах. 14:16-21). Підсумовуючи: Священики співають Псалми в присутності Бога від імені всього світу. Якщо ви цього не робите, ви не священик. Але ж Послання до Євреїв чітко вказує на те, що ми всі, а не лише Аарон, в союзі з Мелхиседеком зараз є священиками в найвищому сенсі цього слова. Отже, всі ми повинні "наблизитися" в присутність Божу. Послання до Ефесян 5:18-20 чітко вказує на те, що однією з важливих речей, які ми там робимо, є «співання і виконання музики від серця», музики, яка складається з Псалмів, гімнів і духовних пісень. Існують суперечки про те, що таке гімни і духовні пісні, але для наших цілей це не має значення. Ми можемо поговорити це після того, як заспіваємо всі 150 Псалмів. Наш обов'язок - співати Псалми перед обличчям Бога. Це наша робота. Це стосується того, чому ми були охрещені і зараховані до Святої Веселкової Армії Господа Воїнств.Це не пропозииція, яку ми можемо сприймати або не сприймати. На наш розсуд.А Псалми один за одним розповідають про конфлікти, війну та помсту. Є певні "невиразні" псалми, але є також молитви про справедливість і помсту, вони присутні протягом всього Псалтиря. Важливо зауважити, що Псалми в цьому відношенні абсолютно відрізняються від гімнів. Я знаю лише один коли-небудь написаний гімн, який закликає Бога когось знищити, і робить це досить м'яко: «Господи, збережи нас непохитними в слові Твоєму і приборкай меч турків і папістів» (Erhalt uns, Herr, автор Лютер, 1541). Я не думаю, що це пов'язано з тим, що Церква минулого була надто слабкою, щоб писати гімни-прокляття. Скоріше, це відображення того факту, що помста належить лише Богові. Даними Ним словами ми закликаємо Його бути Богом помсти від імені Свого народу. Ми не додаємо до цього ніякої власної помсти. Згідно з Євангелієм від Луки 18, коли Ісус навчав своїх учнів молитися і не падати духом,то розповів їм притчу про настирливу вдову, яка постійно приходила до судді, вимагаючи помсти. Сучасні переклади часто намагаються пом'якшити фразу "помстися мені за мого супротивника", але грецька мова звучить тут чітко. Це те саме слово, що означає помсту в Римлянам 12:19. Святі під вівтарем в Об'явленні 6:9-10 моляться до Бога, просячи Його помститися за їхню кров. Сам Ісус, як "Другий Ангел", в Об'явленні 8:3 додає Свої молитви до молитов цих святих, і тоді, як то кажуть, "все пекло на землі вибухає". Це цілком зрозуміло ? Бог обіцяє змінити світ, перевернути світ догори дном, коли Його народ приходитиме в Його присутність під час Богослужіння і молитиметься про помсту. У книзі Об'явлення ясно сказано, що Церква має ключі від Царства Божого. Тільки Церква має владу стати перед Престолом і змінити світ. Ніхто інший цього зробити не може. Світ не змінюється прямими людськими діями. Світ змінюється тоді, коли Бога переконують його змінити. Ось що таке літургійна війна. І, до речі, якби Церква не забула остаточно, що літургія - це війна, вона б ніколи не допустила жахливої ідеї, що жінки повинні бути священнослужителями. Який чоловік посилає свою дружину, доньку, матір чи сестру на передову? Жоден справжній чоловік ніколи цього не зробить. Але відколи Церква відмовилася від свого покликання боротися з Богом від імені світу, відколи вона відмовилася від літургійної війни, вона стала виключно інституцією, яка виховує, а отже, логічно, місцем для жіночого лідерства, незалежно від того, чи це справжні жіночки, чи безхарактерні чоловічки. Що відбувається, коли Церква співає псалми? Розглянемо псалом 93(94):1 Бог помсти Господь, Бог помсти з'явився,2 піднесися, о Судде землі, бундючним заплату віддай!3 Аж доки безбожні, о Господи, аж доки безбожні втішатися будуть?4 Доки будуть верзти, говорити бундючно, доки будуть пишатись злочинці?5 Вони тиснуть народ Твій, о Господи, а спадок Твій вони мучать...6 Вдову та чужинця вбивають вони, і мордують сиріт…22 і Господь став для мене твердинею, і мій Бог став за скелю притулку мого,23 і Він їхню силу на них повернув, і злом їхнім їх нищить, їх нищить Господь, Бог наш!Чи змінив би Ісус ситуацію у світі, якби Його люди так співали ? Біблія свідчить, що так чи інакше, змінив би. Протестанти стверджують, що вірять у священство всіх віруючих, але ви ніколи про це не дізнаєтеся на ділі . Римо-католицькі монахи щотижня співають усі 150 псалмів. Давня візія протестантизму полягала в тому, що священнослужителі, принаймні, співають усі 150 псалмів щомісяця, під час ранкових і вечірніх молитов. Але чи співають сучасні «протестанти» Псалми взагалі? Подумайте: Деякі церкви співають метричні Псалми, але метричні Псалми - це не Псалми. Це проповіді на основі Псалмів. Вони часто змінюють і опускають слова та інтерпретують Псалом, нерідко змінюючи його зміст. Метричні псалми - це не те, що написав Бог, і це не те, що Він хоче чути. Я за те, щоб використовувати метричні Псалми як проповіді, але тільки якщо справжні Псалми займають чільне місце в нашому поклонінні. Або, що ще гірше, псалми читаються в якомусь «респонсивному читанні». Дивно, як виник цей химерний звичай. Псалми - це пісні. Можете собі уявити, що ви йдете на концерт і чуєте, як співак або хор просто встають і читають тексти? Ось що доводиться терпіти Богу Отцю, Богу Сину і Богу Святому Духу, коли вони стають глядачами нашого недолугого поклоніння. Давид ніколи не читав і не говорив псалмами: вони були написані, щоб їх співати. Ніхто ніколи не читав і не виголошував їх у храмі. Респонсивне читання псалмів повинно бути скасоване в поклонінні як спотворення. Та ж наспівувати рядки по тону дуже легко. Для початку просто пройдіть весь псалом на одній ноті. Але не просто прочитайте. Співаючи, ви вкладаєте в нього більше себе, ніж просто його читаючи.Бог не хоче чути, як псалми читають. Він хоче чути, як їх співають. І кантовий спосіб - це просто відповідний спосіб це робити. Якщо вам це не подобається, поговоріть про це з Ним. Чому світ не змінюється? Тому що Церква занадто лінива, щоб взяти в руки зброю, яку дав їй Бог. Цією зброєю є псалми, які перед престолом Божим, тобто під час Богослужіння, енергійно співаються під гучний супровід. Справжнім церквам потрібно прийняти рішення зробити вивчення Псалмів головним пріоритетом. Вони повинні прийняти рішення зробити енергійний спів псалмів своїм головним пріоритетом. Це обов'язок Церкви. Бог не просить від нас героїзму. Насправді навчитися це робити дуже легко. То чому ж це не робиться? Одне можна сказати напевно: поки ми не почнемо робити те, що Бог хоче, щоб ми робили в цій сфері, нічого не зміниться в світі, яким бажає володіти Ісус. Очевидно, що для зміни світу важливо не лише правильно здійснювати поклоніння, але оскільки поклоніння є центральним актом Божого народу, який здійснюється в перший день тижня в центрі світу перед самим обличчям Бога, то, безумовно, поклоніння задає тон всьому іншому. Ми переконалися, що Бог закликає нас до священної війни, насамперед, до «боротьби в Пенуелі», коли ми співаємо Псалми перед Його престолом і закликаємо Його до дії. Тепер зосередьмося на тому, що Бог зробив для нас, і поговоримо про те, як часто ми відмовляємося це прийняти, і те, як це руйнує силу Церкви.Все дуже просто: Бог дав нам спочинок. От і все. Ісус вже все зробив: зійшов з небес і подарував нам Царство Боже. Ми його не заробили. Ми на нього не заслуговуємо. Воно було дане нам даром. Ісус зробив нас царями в союзі з Ним. Ісус вознісся праворуч Бога, щоб правити світом, замінивши ангелів. І ми перебуваємо в союзі з Ним. Отже, ми також сидимо на небесах. Але ви рідко це усвідомлюєте. У «Rite Reasons № 89» я показав, як Новий Завіт неодноразово закликає нас сідати за трапезу з Богом. Шість разів якось по-особливому наголошено, що коли Ісус годував 5000 і 4000, то наказав людям сидіти. У тексті не сказано «люди сіли», не говориться, що «Ісус дозволив людям сісти» (що було б досить дивним), але сказано, що Він наказав їм сісти! Ми також розглянули численні інші уривки, які показують, що картина Царства Божого - це завжди люди, які сидять з Богом. Матвія 14:17-19; 15:34-36; Марка 6:39-40; 8:6; Луки 9:14-15; Івана 6:10; Матвія 8:11; Луки 12:37; 13:29; 14:10: Ефесян 2:6; Матвія 26:20; Марка 14:18; Луки 22:14. Я отримав кілька відповідей на цю тему. Один молодий чоловік, який вирішив відмовитися від біблійного християнства, написав, що все це дуже цікаво, але церковна традиція була іншою (мається на увазі його власна церковна традиція). Інший написав, що в його церкві люди просиділи 45 хвилин на проповіді, і їм дуже хотілося встати, тому він попросив їх вийти вперед. Ще один сказав мені, що його люди хотіли щось зробити, і він попросив їх вийти вперед. Я можу відповісти, що якщо люди втомилися сидіти, попросіть їх встати для молитви Церкви (яка повинна слідувати за проповіддю, як частина Присення Дарів - Оферторію), а також встати для гімну до Причастя, пісні або Псалма, або двох-трьох Псалмів. Після чого треба сісти до Причастя. Можу відповісти більш жорстко: бажання людей встати і щось зробити - це якраз те, з чим потрібно боротися. Ми не встаємо для того, щоб отримати їжу; представники Ісуса нам її приносять. Трапеза - це частина втілення. Це дар. Так, можливо, ми встаємо і виходимо наперед, щоб віддати десятину, або скласти домашню консервацію та інші дари перед столом під час Оферторію, але коли справа доходить до прийняття Царства Божого, ми не робимо нічого, крім того, що їмо. Ісус приносить нам їжу. Ісус омиває нам ноги, хоча ми хотіли б, щоб Він цього не робив. Отже, ця відмова сидіти під час Причастя є злом юдаїзаторства. Звичайно, я не кажу, що люди, які виходять вперед і стоять в колі, або проходять повз пастора, або схиляються на на коліна, мають намір відмовитися від Євангелія. Але їхній ритуал, насправді, містить у собі юдаїзаторство. Ви мені не вірите? Вас обурює те, що я наважився про це говорити? Ну, це не я. Це Павло (або “хтосьалепавло”), тобто автор послання до Євреїв, каже, що за Законом «кожен священик стоїть щодня, служачи і приносячи ті самі жертви, які ніколи не можуть зняти гріхів; Він же, принісши одну жертву за гріхи на всі часи, сів праворуч Бога» (Євреїв 10:11-12; 1:3). Ось так. Стояти у святому місці під час жертовної трапези - характерна риса Старого Завіту. Священики ніколи не сиділи в скинії і храмі. Ми, однак, перебуваємо в союзі з Ісусом, з'єднані з Ним і сидимо разом з Ним. Відмовляючись сісти до Причастя, ви де-факто відмовляєтеся від Нового Завіту. Мій друг якось сказав під лекції про молитву, що в Біблії немає “сидячих” молитов. Ну, це не зовсім так. Коли Ісус дякував під час Тайної Вечері, Він сидів. З цього я роблю висновок, що священнослужитель на літургії, як представник Ісуса на престолі, також повинен проводити Вечерю сидячи. Тепер, коли весь цей матеріал начебто зрозумілий, є ще дещо, про що слід сказати. Зрештою, можна заперечити: «Ну, це добре, Джиме, але ніякого прямого наказу сісти під час Вечері не існує». Так, безумовно, в Церкві бувають моменти, коли сидіти неможливо, коли Вечерю треба їсти нашвидкуруч у лісах, до приходу ворожої армії. Але. Якого послуху ми хочемо? Старих пуритан іноді називали прецизіоністами. Розповідають історію про Кавалера, який запитав Пуританина: «Чому ви, хлопці, в усьому такі точні?». Відповідь була такою: «Тому що ми служимо точному Богу». Це слушна відповідь. І перш ніж продовжимо, зверніть увагу на те, що слово «Кавалер», яке колись означало вершника і означало державно-церковну партію в Англії, стало означати «недбалий і пихатий». Це не випадковий збіг. У той же час, я хотів би запропонувати Пуританиуну кращу відповідь. Свої очі я зводжу до Тебе, що на небесах пробуваєш!Ото бо, як очі рабів до руки їх панів, як очі невільниці до руки її пані, отак наші очі до Господа, нашого Бога, аж поки не змилується Він над нами!(Псалом 123:1-3) Що це означає? Це означає, що вірний і відданий слуга настільки уважний до бажань свого пана чи пані, що звертає увагу на найменший його чи її жест. Хороші слуги не шукають собі лазівок. Добрі слуги із задоволенням звертають увагу на найменші ознаки того, чого хоче їхній пан, тому що вони люблять свого пана. Як ми бачили, Біблія неодноразово говорить нам, що Бог хоче, щоб ми сиділи за Його трапезою. Той, хто має таке ставлення, як у 123-му псалмі, не потребуватиме чіткої команди, але з легкістю побачить жест руки. Маючи таке ставлення, як у 123-му псалмі, не будете вигадувати нові круті літургії, блукати довкола кавових столиків, вмочувати вафлі у вино та витворяти інші подібні дурниці. Яке відношення все це має до зміни світу? Все дуже просто: Ми правимо. Ми перебуваємо на престолі разом з Ісусом Христом на небесах, замінюючи ангелів (Об'явлення 4:4; 15:8; 20:4). Ми покликані йти по цьому життю як царі і цариці, намісники Царя Ісуса і Його посланці на землі. Ми ні перед ким не повинні вибачатися. Це Його Царство, і як Його хрещені посланці, осяяні веселкою через призми окропленої води, ми за нього відповідальні. Вечеря - це святкування нашого правління в союзі з Ним, і це повинно бути відбуватися на престолі. Якщо ні, то це не святкова шлюбна вечеря царя і цариці, а якийсь дивний обряд, який ми самі собі вигадали. Звичайно, Бог милостивий і компенсує різницю в наших невдачах, але немає ніякої сили в тому, щоб причащатися стоячи чи навколішки. Так ми не беремо участі в Царстві Божому. І коли ми приносимо свої прохання, ми не будемо почуті так само добре, як якщо б ми сиділи, як Естер, за столом з Великим Царем (Естер 5:5-8; 7:1-10). Ви хочете, щоб Ісус почув прохання зупинити жахіття, що відбуваються в цьому світі? Тоді сядьте для розмови, як Естер, за Його стіл. Зброя війни.Богослужіння відбувається на арені перед Богом. Це місце боротьби (як дізнався Яків), місце священної війни (як дуже чітко показує книга Об'явлення). Ми вже згадували, що музичні інструменти - це зброя в руках святих Божих воїнів. Ця зброя повинна використовуватися насамперед на арені, під час і на місці особливого Богослужіння, тому що саме там і тоді ми перебуваємо в найближчому зіткненні з князівствами і силами, які можна перемогти тільки літургійною війною. Ця ж зброя може бути винесена з арени, зі святилища в саду, у землю. Коли Давид вгамовував нечистого духа, який мучив Саула, він був у палаці. Коли французька держава заборонила співати Женевський псалом 68, то це тому, що цей потужний протестантський бойовий псалом лякав католиків, а протестанти співали його на протязі всього тижня після Богослужіння. І тоді французам довелося заборонити навіть насвистувати цю мелодію. У фільмі «Місія» показано, як музика зачаровувала диких аборигенів Південної Америки і відкривала їх для Євангелія. Я не сумніваюся, що християни, які марширували б вулицями будь-якої ісламської країни, енергійно співаючи Псалми, повністю зруйнували б іслам. Однак, як ми побачимо, Церква майже ніколи не використовувала цю зброю. Дуже багато Псалмів є відгуками на реалії війни та соціальних конфліктів, спричинених «баламутами», брехунами, інтриганами, тощо. Але водночас усі ці поеми є Псалмами, які співають у безпосередній присутності Ягве в Його храмі під час поклоніння Йому. Перетин священної війни і літургії настільки повний, що коли Давид починає псалом 144: «Благословенний Ягве, Скеля моя, що готує руки мої до війни, пальці мої до бою...», ми не розуміємо, чи руки і пальці маніпулюють зброєю, чи музичними інструментами, бо ж єдине, чим займається сам Давид, тобто що він робить своїми руками, - це грає на десятиструнній арфі (вірш 9). 149-й Псалом у схожій манері починається із заклику до Ізраїлю хвалити танцями і співати під бубни та ліри (в. 3), але потім переходить до «прославлення Бога на їхніх устах, а меч обосічний у їхніх руках, щоб чинити між племенами помсту, між народами кари...».Енергійне танцювальне поклоніння, яке могло включати «вигуки» і гучні заклики до Бога і супроводжувалося безліччю бойових інструментів, спочатку було характерним для Церкви. З Діянь Апостолів і з видів Богослужінь, згаданих у Посланнях, зрозуміло, що Церква наполягала, що вона є новим Храмом. У цьому новому Храмі вона подавала меморіальний хліб і, що більш показово, меморіальне вино. Цар Йосія покінчив з тими, хто ламав такий меморіальний хліб в інших місцях, окрім Храму, і, безумовно, Савл з Тарсу наслідував його, прагнучи знищити богохульство християн. Так само, як ми бачимо з Послання до Ефесян 5 і Об'явлення 4-5, ранні християни поклонялися з музичними інструментами, які використовувалися тільки в храмі і ніколи в синагогах. Звук цього поклоніння було чутно на вулиці. Коли Павло пише: «Коли я говорю мовами людськими [язичницькими?] та ангельськими [єврейською?], а любові не маю, то я став гучним гонгом або брязкальцем», він, звичайно ж, не виступає проти цих інструментів. С схоже, що його твердження, насправді, має на увазі, що ці інструменти використовувалися в християнському Богослужінні, разом з «говорінням мовами» та іншою звуковою діяльністю. Павло ж каже, що без любові спів на таких гучних інструментах є порожнім. Однак, ворог людства досить рано переконав християнські церкви, що спів без гри на інструментах є кращим і більш «духовним» (а що це за «дух?» - запитуємо ми). Це поняття повністю походить з язичницьких філософських уявлень про духовність. Ці поняття цінували споглядання, психологічну відстороненість, тишу, «поміркованість» і віддалення від фізичного світу - все це є повною протилежністю біблійній духовності. Псалми, безумовно, не є емоційно «поміркованими», і «Отцям (Дітям) Церкви» знадобилося їх переінакшити і фактично каструвати. Було скасовано не лише інструменти, але й гармонізований спів. Церкви мали співати «в один голос», співаючи лише мелодію, а не багатоголосся. Ідея, звичайно, полягала в єдності перед Богом, але це уявлення про єдність не можна походить ні з Біблії, ні з тринітарного (принаймні, триголосного) розумінняя реальності, ні з музики, автором якої є семикратний Божий Дух. У той же час (і це важливо), церкви стверджували, що все Богослужіння повинно бути співаним. Писання слід «оспівувати», а не просто читати. Молитви потрібно було інтонувати. Просто вимовляти слова з Біблії та молитви було чимось на межі богохульства. Ці слова були надто важливими, щоб їх можна було просто вимовляти, як звичайні, або драматизувати, ніби виступаючи на сцені. Якщо пастор не мав гарного співочого голосу, запрошували кантора, який інтонував молитви і Святе Письмо. Проповідь була часом для більш неформального спілкування пастора, який сидячи спілкувався зі своєю паствою. З часом, однак, під час так званого Середньовіччя, з розвитком «низької» або розмовної меси, ідею співаного Богослужіння було скомпрометовано. Так виникло «просто розмовне богослужіння», яке сьогодні виродилося в «балакуче». Ми впали дуже і дуже глибоко. Проте, коли Реформація відновила участь прихожан у богослужінні, використовувалася саме «висока мова». Значна частина Богослужіння співалася, хоча й не вся. Мова, яка використовувалася для розмовних частин, однак, була напівпоетичною і сильною - мовою, яка вимагала інтонації. Сьогодні ми можемо бути присутніми на весіллях, які проводяться повністю сучасною «мовою синіх джинсів» - під якою я маю на увазі мову, яку можна почути в будь-якій церкві «пост- 60-х». «Господи, ми такі щасливі бути тут, і ми просто хочемо молитися, Господи, щоб ти дійсно благословив цю пару...» і так далі. Сильна милозвучна мова історичної Церкви справляє більше враження щодо важливості події: «Дорогі мої, ми зібралися тут перед Богом і людьми...» тощо. Традиційна мова майже сама по собі співає, бо це «висока мова», а не «низька мова». (Звичайно, справжній шлюб відбувається тоді, коли чоловік і жінка беруть шлюб, незалежно від того, в церкві чи ні, і незалежно від того, висока мова чи ні). «60-ті» стали кінцем того, що залишилося від біблійного Богослужіння як інтонованого або напівспіваного поклоніння. Ідея полягала в тому, щоб бути якомога ближче до інших видів мови та подій. Це означало, що повинно було бути якомога менше відмінностей між атмосферою світу і атмосферою поклоніння, яке здійснювалося на небесах перед Богом. Поняття поклоніння як арени для священної війни, фактично повністю зникло. Мова, одяг, поведінка і музика Богослужіння перестали відрізнятися від загальної культури, з усіма її неоязичницькими і гуманістичними домішками. Ми повинні трохи детальніше розглянути поняття арени і кордону; тому на завершення цього нарису згадаймо, що Скинія і Храм були відмежовані від решти географічної території землі ширмами і стінами. У межах цього кордону, перебуваючи поруч з Ним, левити співали священну військову музику Бога. Миряни виходили за ці кордони, щоб принести свої пожертви, а потім виходили за них. В межах цього кордону був простір «пустелі» з жертовником «святою горою», що функціонував як двері до «сходів на небо» самої Скинії/Храму. Людина залишала загальний культурний простіру за спиною і переходила в «спрощений» простір пустелі для поклоніння, а потім поверталася назад.Подумайте: У пустелі ми їли манну і пили воду зі скелі. Це була пустельна їжа. Дуже проста. Ісус перетворив воду на вино, але завдяки цьому перетворенню ми все ще маємо ту ж саму просту трапезу в поклонінні. Так само поклоніння відновлення завіту - це не місце для концертів, а місце, де всі тоді левити, а тепер всі ми, беремо участь у священній війні. У концертів духовної музики інше призначення. З тієї ж причини, однак, час і місце поклоніння не повинні бути такими ж за стилем, як інші події. Ми повинні йти в інше місце, святе і відокремлене, де ми використовуємо високу мову, піднесену в інтонації, співі і пісні. Ми повинні одягатися хоча б трохи по-іншому. Будівля також повинна виглядати по-особливому. Можливо, завдяки використанню ладану, вона повинна по-особливому пахнути. З пастирської точки зору, цей відмінний світ - це те, чого потребують люди. Їм не потрібне те ж саме. Їм не потрібна Біблія мовою «синіх джинсів», поклоніння мовою «синіх джинсів», одяг у стилі «синіх джинсів», музика у стилі «синіх джинсів». Вони мають на це цілий тиждень. Майже 2000 років християнська церква про це знала, хоча способи її вираження змінювалися залежно від часу і місця. Виверження демонічного, яким ми називаємо «60-ті», це зруйнувало, і пекло має за це заплатити. Церква зараз майже повністю не здатна змінювати чи навчати людей. Тому зараз Церква програє священну війну. ... See MoreSee Less
Переглянути у Facebook

3 weeks ago

Реформатська Церква Христа Спасителя м.Рівне
Переглянути у Facebook

4 weeks ago

Реформатська Церква Христа Спасителя м.Рівне
Переглянути у Facebook

1 month ago

Реформатська Церква Христа Спасителя м.Рівне
Переглянути у Facebook
docs.google.com/document/d/1b43aKZgTsUCNGY3M1CBpEn9dzlxEB4o93D8PatCk3oQ/edit?usp=sharing ... See MoreSee Less
Переглянути у Facebook

2 months ago

Реформатська Церква Христа Спасителя м.Рівне
Переглянути у Facebook

2 months ago

Реформатська Церква Христа Спасителя м.Рівне
Переглянути у Facebook

2 months ago

Реформатська Церква Христа Спасителя м.Рівне
Переглянути у Facebook
Друзі Теополісу,Спів Псалмів є фундаментальним елементом нашої священицької, царської та пророчої роботи у світі. Ось 7 причин, чому варто присвятити себе співанню псалмів: Вони були написані для того, щоб їх співали, і ми повинні поважати їхнє Богом дане призначення. Ми хочемо радувати нашого Небесного Отця і виконувати всі Його заповіді, і спів Його Слова - одна з них.Псалтир - це реальна книга, призначена для того, щоб її співали живі люди. Ми повинні протистояти гностицизму, коли йдеться про Божий гімн. Важливими є не лише ідеї та богослов'я, що містяться в псалмах. Псалтир - це не просто підручник для вивчення. Бог дав нам пісенник, і ми повинні співати з нього своїми фізичними тілами і голосами. Наше богослів'я потрібне не лише для вивчення, але й для того, щоб ним жити.Повторне переспівування текстів формує наш світогляд і впливає на те, як ми читаємо всі інші частини Біблії і як ми сприймаємо навколишній світ. Культура - це море бурхливих вод, але спів псалмів утримує наші ноги на землі Божої реальності. Спів псалмів змінює нас, тому що вони вводять нас у Божу музику і Його спосіб бачення світу. Таким чином, Божий порядок накладає на нас свій відбиток і закарбовується в нашому житті, коли ми його вивчаємо, роблячи нас текстологізованим народом.У нашому поклонінні головною турботою має бути те, що до вподоби Господу, а не те, яка музика тішить наш слух у відповідний момент.Спів псалмів відновлює наші мовні патерни, приводячи їх у відповідність до Божих. Ось чому Ісус і автори Нового Завіту могли в будь-який момент включити Псалтир у своє вчення.Те, про що ви думаєте, що ви наспівуєте, впливає на те, як ви сприймаєте реальність. Спів псалмів - це біблійна терапія і ключовий спосіб послуху (Филип'ян 4:8).Спів псалмів підготує вас до готовності померти за віру. Це приготувало нашу Голову до смерті; це підготує до смерті і Його тіло . З побажаннями благословень !Брайан Моутс ... See MoreSee Less
Переглянути у Facebook

Ласкаво просимо в Реформатську Церкву
“Христа Спасителя”

 

Ми раді, що ви завітали до нас, і сподіваємося, що, здійснюючи богослужіння разом з нами, ви знайдете благословення перед троном Божим. Ми бажаємо, щоб всі християни нашої громади і по всьому світу в дусі та в правді об’єдналися в поклонінні триєдиного Бога, про якого говорить Біблія.

Також на сайті нашої церкви ви можете знайти різні ресурси для глибокого вивчення Біблії та інші матеріали для читання, прослуховування або перегляду.

Літургія

Богослужіння Реформатської Церкви засноване на класичній літургії церков часів Реформації 16-го століття. Те, що відбувається в поклонінні ми бачимо як діалог між живим триєдиним Богом і Його народом. Бог Свята Трійця ініціює діалог, народ Божий в слухняності дає відповідь.


“Але ви — вибраний рід, священство царське, народ святий, люд власности Божої, щоб звіщали чесноти Того, Хто покликав вас із темряви до дивного світла Свого,”

1 Петр. 2:9

Реформатська Церква “Христа Спасителя”

притримується таких віросповідних документів:

  • Гейдельберзький Катехізис
  • Канони Дортського Синоду
  • Бельгійське Віровизнання
  • Друге Гельветичне Віровизнання

Під час офіційного Богослужіння ми співаємо біблійні псалми вони натхненні Богом Святим Духом і є Словом Божим, з цієї причини біблійні псалми незрівнянні ні з якою іншою творчістю, що походить від людини.
Однак це не означає того, що ми взагалі проти музики, концертів і т.д.

Коли ми дивимось на історію кантового співу, то по-перше відмічаємо що Псалтир співався від початку, тобто це були пісні, а не просто поезія. Протягом всієї історії Церкви його співали і знали напамʼять багато поколінь віруючих. Перші протестанти проспівували весь Псалтир за місяць і він був невідʼємною частиною христинських богослужінь.

Дізнатися більше


“А кого Він призначив, тих і покликав, а кого покликав, тих і виправдав, а кого виправдав, тих і прославив. Що ж скажем на це? Коли за нас Бог, то хто проти нас?”

Рим. 8:30-31

Реформатська Церква “Христа Спасителя”

належить до

КОМУНІЇ РЕФОРМОВАНИХ ЄВАНГЕЛЬСЬКИХ ЦЕРКОВ

CREC

КОМУНІЯ РЕФОРМОВАНИХ ЄВАНГЕЛЬСЬКИХ ЦЕРКОВ

– це зростаюча група зборів, що охоплює більшу частину світу, включаючи США, Канаду, Японію, Росію, Україну, Болгарію, Центральну Європу та Південну Азію.

Церкви CREC підтримують і приймають історичні християнські вірування.

crechurches.org
Зв’яжіться з нами

+38(068) 568 2633

corccts@gmail.com

Реформатська Церква “Христа Спасителя” на 100% існує завдяки пожертвам. Тож якщо у вас є бажання підтримати нас або взяти участь у нашій місії, ви можете зробити це тут.

Богослужіння

Богослужіння проходить щонеділі
о 12:30
за адресою м.Рівне,
вул.Пересопницька 200, храм УЄРЦ