Soli Deo Gloria

2 weeks ago

Друзі Теополісу,Колишіня освіта та життя були просякнутими поезією. Діти заучували і декламували вірші на сімейних посиденьках. Історію та граматику викладали у віршах. Ви ходили до школи, як каже Дана Гіойя у своїй нещодавній книзі «Поезія як чари», щоб стати «добре обізнаним» (англ - well versed).Що ж сталося? Ґіойя звинувачує критиків, які вкупі з вчителями створили критичні інструменти для препарування віршів та розгадування поетичних головоломок. Поети їм підігравали, пишучи ребуси для критиків, щоб ті їх розгадували і розчленовували. Поезія і критика стали дуже хитромудрими, однак лише хитромудрі полюбляли (або вдавали, що полюбляють) поезію. Весь цей процес позбавив поезію того, що робило її популярним мистецтвом - внутрішньої чарівності ритмічно складених слів.І що з того? Що ми втрачаємо, якщо втрачаємо поезію?Для початку, без освіжаючого поетичного оновлення наша мова огрубіла та стала прозаїчною.А коли наш розум позбавляється поезії, ми втрачаємо зв'язок з музичністю і таємничістю мови. А коли ми втрачаємо зв'язок з таємницею мови, наші душі стискаються.Для християн ця втрата є ще більшою. Бо Біблія - це велика Божа поема, натхненна Поетичним Духом, який віддає Свою славу Слову Отця.З побажаннями благословень!Пітер Лейтхарт ... See MoreSee Less

Переглянути у Facebook

3 weeks ago

Друзі Теополіса,Політична дія - це доступ до влади. Активісти б'ють у барабан на підтримку свого кандидата, щоб потрапити в його адміністрацію і впливати на його рішення. Те саме стосується голосування. Ми не просто голосуємо за кандидатів. Ми завжди повинні запитувати: кого цей кандидат збирається впустити до свого найближчого оточення? До кого він прислухається?З цієї точки зору Трамп був кращим кандидатом, ніж Гарріс. В його оточенні є розсудливі люди і віруючі.Як писав Девід Семюелс, вибори також показують, що старомодна американська лайка жива і процвітає, на щастя і на біду: «Американські еліти приходять і йдуть, а здатність до раптових, радикальних, широко розплющених очей та інноваційних стрибків залишається визначальною рисою країни».У той же час Трамп маргіналізував багато моральних питань, які хвилюють християн.Він відступив від офіційної позиції Республіканської партії щодо захисту життя. Він хвалився тим, що є «батьком ЕКЗ» (штучного запліднення), індустрії, жахливої з морального боку, яка процвітає в тіні. Він цілковитому в захваті від одностатевих шлюбів.І Трамп переконав багатьох християн піти за ним. Їх більше хвилювало, що іммігранти їдять котів, ніж те, що американці пожирають наших власних дітей.Пастор Річ Ласк має рацію: У русі Трампа більше домінує «безхристиянський консервативний популізм», ніж щось схоже на біблійну політику.У «Теополісі» ми твердо стоїмо на позиції нашого бачення майбутнього: Світи змінюються Ісусом і Його Духом, коли церква вірно проголошує Євангеліє і навчає Писання, спілкується за столом Господнім, радісно співаючи псалми, служить слабким і забутим, а державні службовці дотримуються біблійних стандартів правосуддя.З побажаннями благословення!Пітер Лейтхарт ... See MoreSee Less

Переглянути у Facebook

4 weeks ago

Video

Переглянути у Facebook

1 month ago

Спростування ваалізму(фрагмент книги Д.Б.Джордана "Судді: Божа війна проти гуманізму")6:36 І сказав Гедеон до Бога: Якщо Ти спасеш Ізраїля моєю рукою, як говорив,37 то ось я розстелю на тоці вовняне руно; якщо роса буде на самім руні, а на всій землі сухо, то я буду знати, що Ти спасеш (яша) Ізраїля моєю рукою, як говорив!38 І сталося так. І встав він рано взавтра, і розстелив руно, і вичавив росу з руна, повне горня води.39 І сказав Гедеон до Бога: Нехай не запалиться гнів Твій на мене, нехай я скажу тільки цей раз, нехай но я спробую руном тільки цей раз: нехай буде сухо на самім руні, а на всій землі нехай буде роса.40 І Бог зробив так тієї ночі, і було сухо на самім руні, а на всій землі була роса.Цей уривок викликав багато спекуляцій щодо його пророчого значення. Роса на руні, але не на землі, повинна була зображати Старий Завіт, де Ізраїль був руном, а народи - землею. Перевернутий образ має зображати Новий Завіт, де Бог поливає народи Своєю життєдайною водою, але Ізраїль засох. Хоча така інтерпретація може мати певний сенс у деяких контекстах, в історії Гедеона немає нічого, що могло б навіть натякнути на майбутні відносини між Богом, Ізраїлем та народами. Натомість дуже чітко простежується відмінність між Господом і ваалізмом. Біблійна релігія - це, релігія-філософія, яка приписує всі події особистим діям з боку особисто підзвітних представників (Бога, ангелів і людей). Вічно діяльний Триєдиний Бог здійснює все через Свою вічну діяльність, а не через встановлення безособових процесів. Ваалізм, з іншого боку, є релігією-філософією, яка приписує всі події безособовим процесам з боку безособових сил, які можуть бути міфологізовані як боги і богині.Гедеон був вихований у ваалізмі. Йоасаф безсумнівно навчив його, що Бог створив світ, але керує ним природа. Природа (Ваал) була процесом, тому чудеса були за визначенням неможливі. Що ж таке чудо? Деїстичний погляд на чудо розглядає його як порушення природних процесів, встановлених Богом при створенні світу. Правильний християнський погляд на чудо полягає в тому, що Бог діє не так, як зазвичай. Бог не "відступає від фізичних законів" у чудесах, бо немає таких законів чи процесів, від яких можна було б відступити. Важливість чудес у Писанні полягає в тому, що вони наочно демонструють, що Бог є вічно діяльним Богом, і що всесвіт не є самодостатнім процесом. Чудеса спростовують ваалізм, чи то пантеїстичний (всесвіт виник сам по собі), чи то деїстичний (Бог створив його і залишив управлятися самотужки). Нині витончений баалізм має для нас відповідь. «Очевидно, - кажуть вони, - що всесвіт не є суцільним процесом. Не було б ніякого прогресу чи навіть змін, якби не було такої речі, як випадковість. Те, що ви називаєте «дивом», ми пояснюємо з точки зору випадковості, принципу непередбачуваності. Випадковість може змінити силу тяжіння в деяких випадках, наприклад. Випадковість може зробити руно сухим, коли земля вкрита росою. Щоб віддати належне нам, ваалістам, вам потрібно об'єднати процес з випадковістю. Безособовий процес плюс безособовий випадок дорівнює реальному світу». Але Божі чудеса також є відповіддю на цей хитромудрий ваалізм. Чудеса відбуваються не випадково, а цілеспрямовано. Чудеса, незалежно від того, чи їх чинить Бог, чи демони (Вих. 7:11 і далі, 22; 8:7), не трапляються просто так, вони спричиняються людьми. Іншими словами, час чуда спростовує ваалістичну філософію випадковості, а його дія - ваалістичну філософію процесу. Оскільки християнський Бог є Особистістю, чудо є особистим, а отже, має мету і час, які не може пояснити жодна філософія випадковості і процесу. Це видно, зокрема, з того, що Бог Біблії заздалегідь пророкує, якими будуть Його чудеса. (Зверніть увагу, зокрема, на десять казней). Філософія випадковості не може мати передбачень, оскільки як можна передбачити конкретну випадкову подію? Передбачення можливі лише в контексті закономірності або нормальності. Ми можемо передбачити, що сонце зійде завтра, тому що воно сходить завжди. Вааліст може зробити таке ж передбачення через свою філософію процесу. Але вражаючим у Бозі Писання є те, що Він пророкує винятки, чудеса. Це щось абсолютно поза філософією ваалізму, і абсолютно поза можливостями людини.Можна подумати, що коли ваалісти прагнули отримати вогонь з неба в 1 Царств 18, вони шукали чуда. Насправді ж вони намагалися задобрити Ваала (Природу). У їхній системі вірувань це було не чудо, а «науковий» спосіб маніпулювання силами для досягнення бажаного результату. Те ж саме можна сказати і про «індійські танці дощу». Саме в рамках загальної філософії процесу відбуваються ці стимуляції. (Звісно, вони не працюють).Після першого випробування Гедеон зрозумів, що, можливо, руно просто ввібрало в себе всю росу, тому що руно від природи більш поглинаюче. Потрібно було зробити друге, більш очевидно чудодійне випробування. Бог дарував і це чудо. Таким чином, сенс історії про Гедеона і руно полягає в наступному: Бог не є Ваалом; Бог не є обмеженим, як Ваал; Бог є суверенним над Ваалом. Бог не докоряв Гедеону за те, що він просив знамення, але милостиво дав йому знамення, яких він потребував. Це не означає, що Бог відповість на кожне прохання про чудесне знамення. Є дві причини, чому ми не повинні шукати знаків. По-перше, чудесні знамення були дані, щоб допомогти вірі людей до того, як Біблія була завершена. Тепер, коли Біблія завершена, і Дух вилився у всій Своїй повноті, наша віра повинна бути в змозі ґрунтуватися на одному лише Слові Божому, без жодних чудес, окрім Його особливої присутності в Таїнстві. По-друге, чудеса даються, як у цьому випадку, щоб допомогти вірі дуже слабких. Місіонери, які вирушають у нові місця, часто повідомляють про чудеса, але ці ж чудеса не спостерігаються в тих місцях, де Євангеліє почало робити свою справу в суспільстві. Так діє Бог, і ми повинні це розуміти і підкорятися Йому. Бог не хоче, щоб люди покладалися на чудеса, а щоб покладалися на Його Слово; і тому Він діє так, щоб привести Свій народ до зрілості, щоб вони перестали завжди шукати чудес. Ми говорили про чудеса знаків . У той же час, ми схильні занадто мало довіряти вічно діючому, люблячому, Отцю Богу. Наша сучасна філософія процесу змушує нас вагатися, коли ми звертаємося до Бога в молитві з питаннями нашого повсякденного життя. Для Бога так само легко підтримувати мою машину на ходу, як і дозволити їй заглохнути. Коли ми побачимо, що Бог діє в усьому, наша залежність від Нього має значно зрости. Хоча ми не повинні шукати чудес в сенсі знаків (Біблія - це наш знак , який говорить як нам жити), ми маємо весь час шукати вічно діяльного Бога, щоб Він здійснив те, що нам потрібно. Є багато чого, про що ми повинні просити, якби наша вавилонська філософія процесу не змушувала нас думати, що сенсу просити про це немає . Ми мусимо просити Бога в молитві про все .У нашому житті є речі, до яких ми звикли, і думаємо: «Ну, так воно і є». Насправді, однак, ці речі, до яких ми звикли, є способом, яким діє Бог, і Бог, якщо захоче, може діяти по-іншому. Ймовірно, серед нас було б набагато менше хронічних хвороб, якби ми перестали ставитися до хвороби як до процесу, а почали ставитися до неї як до Божої дії, яку Він може виправити. 2 Хронік 16:12 засуджує Асу за те, що він сподівався на зцілення лише від лікарів, а не від Бога. Якова 5:14-15 говорить нам, що в першу чергу ми повинні робити в разі хвороби (не зневажаючи служіння лікаря Луки).Сьогодні в Америці процвітає Ваалізм: в класі, в науці, в суспільствознавстві (як маніпулювати людьми, маніпулюючи процесами), серед правих (цикли цивілізації), і серед лівих (непереборна сила діалектичного матеріалізму) і т.д. Ми, християни, повинні постійно нагадувати собі, що Бог є Особистістю, наші стосунки з Ним є особистісними, Він особисто зацікавлений у кожному атомі Всесвіту, Він керує усім Своїми особистими діями, ми оточені ангелами, ми можемо просити, і Він відповість.Коли Бог творить ці чудеса, точнісінько відповідно до того, про що було домовлено заздалегідь, Гедеон знає, що Бог визволить Ізраїль. Гедеон знає, що Бог може зробити чудо (визволити Ізраїль рукою Гедеона), і Гедеон знає, що Бог хоче це зробити, бо Бог це передбачив. ... See MoreSee Less

Переглянути у Facebook

1 month ago

docs.google.com/document/d/1j6-gQF5tQJh7ui9g7fWIwzSrmLmowE8ZHnjGG44N9-c/edit?usp=sharing ... See MoreSee Less

Переглянути у Facebook

1 month ago

Поневолення(фрагмент книги-тулмачення на "СУДДІВ")Джеймс ДжорданПоневолення12 А Ізраїлеві сини й далі чинили зло в Господніх очах, і Господь зміцнив Еґлона, царя моавського, над Ізраїлем через те, що вони робили зло в Господніх очах.13 І зібрав він до себе синів Аммонових та Амаликових, та й пішов і підбив Ізраїля. І вони посіли Місто Пальм.14 І служили Ізраїлеві сини Еґлонові, цареві моавському, вісімнадцять літ.Кожен із згаданих тут ворогів є важливим. На чолі війська проти Ізраїлю стояв Моав, а до нього приєднався його родич Аммон. Моав і Аммон були нащадками Лота від кровозмішення з його дочками. Дочки навчилися такої моралі, живучи в Содомі та Гоморрі, а Моав і Аммон у Святому Письмі розглядаються як історичне продовження Содому та Гоморри (Бут. 19). Коли ми читаємо в Писанні про Моава і Аммона, то повинні усвідомлювати, що за ними стоять збоченість і жорстокість Содому і Гоморри (див. Зах. 2:8-10). Продаючи Ізраїль в їхні руки, Бог не тільки говорив: «Це те, на що ви заслуговуєте», але й «Це те, які ви є; це та культура, в якій ви належним чином перебуваєте». Товстий, ненажерливий Еґлон - це образ содомського царя.До них приєдналися також амаликитяни. Амаликитяни, згідно з Числами 24:20, були першим з народів світу. Крім того, він був найзапеклішим ворогом Ізраїлю і ворогом, якого Ізраїль переміг першим (Вих. 17:8-13). Як принизливо бути під владою Амалика після того, як він вже одного разу їх переміг! Амалик був надзвичайно жорстоким і злісним супротивником. Згадка про відсікання Амалеком «хвостів» Ізраїлю у Второзаконня 25:18 може означати або те, що Амалек напав на тих, хто відставав у тилу чи «хвості» ізраїльського маршу, або те, що Амалек насміхався над обрізанням, каструючи вбитих ним чоловіків. Як би ми не перекладали, зрозуміло, що Амалик був жахливим ворогом. Бог вважав їх ворогами, пообіцявши воювати проти них вічно (Втор. 25:19; Вих. 17:16).Ще більше іронії викликає місце, де Еґлон розташував свою штаб-квартиру: Єрихон, місто пальм. Це було перше місце, яке Ізраїль завоював у Ханаані, і воно було повністю присвячене Господу, спалене жертовним вогнем. Тепер же воно потрапило до рук ворога, і це знову стало шпилькою в бік Ізраїлю, щоб показати, на що вони перетворилися. (Картину істинного Божого Міста Пальм див. в Єзекіїля 41:18-26).Урешті-решт, гноблення тривало вісімнадцять років. Десять - це число, що означає повну кількість років, плюс повний тиждень з семи, поки ми не дійдемо до восьмого року, року визволення. Це посилення суду над тим, що відбувалося раніше.H. К. Хуксема коментує: "Але якщо ці вісімнадцять років свідчать про те, що кари Господні стають все суворішими, коли гріх повторюється, то вони також показують, що існувала потреба в дуже суворому гніті. Чи не правда, що як тільки народ взиватиме до Бога своїх батьків у щирому покаянні, Він його визволить? Отже, ситуація склалася таким чином, що синам Ізраїлю знадобилося вісімнадцять років гноблення, щоб засвоїти свій урок. Довгий час вони, очевидно, просто підкорялися неминучому. Вони не звернулися до Яхве в покаянні; вони не відвернулися від служіння богам народів. Вони продовжували дружити з народами, серед яких жили. Вони продовжували віддавати своїх дочок заміж за народи царства темряви. Отже, потрібен був певний час, щоб змусити Ізраїль прислухатися. Тим часом гніт, без сумніву, з роками ставав дедалі тяжчим. Мабуть, саме тоді, коли тягар став нестерпним, вони звернулися до Бога Завіту з проханням про допомогу і порятунок. Саме тоді, а не раніше, Яхве послав визволення. До цього спасіння не могло бути послане з тієї простої причини, що урок мав бути засвоєний народом. Як міг Яхве їх визволити, поки вони служили Ваалу та Ашері і забули Господа, Бога свого? Чи не прославили б вони цих ідольських богів за визволення, яке приніс Яхве, і чи не продовжували б вони об'єднуватися з народами, що їх оточували? Але цього не мало статися. Люди повинні були навчитися воювати. Їх потрібно було навчити змінювати своє ставлення до народів, з якими вони подружилися. Їх треба було навчити боротися проти царства темряви. Отже, мета гноблення не була досягнута, поки Ізраїль не зрозумів, що союз з царством темряви був тільки на шкоду, поки він не навчився ненавидіти владу язичництва, яка його гнітила, поки він не став здатним відрізняти богів народів від Бога Ізраїлю, поки він не відвернувся від богів, які не дають ніякої допомоги, і з вірою і покаянням не звернувся до свого Бога, щоб Він їх врятував".Віра Авраама врятувала Лота від Содому, але людям не вистачило цієї віри, і вони повернулися в Содом. Молитви Мойсея врятували Ізраїль від Амалика, але людям бракувало цих молитов, і вони знову потрапили під гніт Амалика. Упевненість Ісуса Навина зруйнувала Єрихон, але людям не вистачило цієї впевненості, тому Єрихон було знову захоплено ворогом і заселено. У всьому цьому ми повинні пам'ятати, що говорить 12-й вірш: Це Господь зміцнив Еґлона, поставивши його на покарання Ізраїлю. Як завжди, ми маємо справу не з видимим ворогом, а з Господом. Коли Він буде задоволений нами, ворог зникне. ... See MoreSee Less

Переглянути у Facebook

1 month ago

З розділу "Перетворення гріхів на бич покарання"(фрагмент книги-тулмачення на "СУДДІВ")Джеймс Джордан3:1 оце ті народи, що Господь позоставив на випробування ними Ізраїля, усі ті, що не знали всіх війн ханаанських,2 тільки (тільки з цією метою) щоб пізнали покоління Ізраїлевих синів, щоб навчити їх війни, тільки таких, що перед тим не знали їх:3 п'ять володарів филистимських, і всі ханаанеяни, і сидоняни, і хіввеяни, мешканці гори Ливану, від гори Баал-Гермон аж до виходу до Гамату.4 І були вони залишені на випробування ними Ізраїля, щоб пізнати, чи будуть вони слухатися заповідей Господа, які Він наказав був їхнім батькам через Мойсея.Тут нам сказано (в. 2), що єдина причина, через яку ханаанеяни були залишені в цій землі, полягала в тому, що так Ізраїль міг навчитися воювати. Це знову ж таки, здається, суперечить чомусь іншому в уривку, а саме чіткому твердженню 2:22 і 3:1 про те, що метою було випробування віри ізраїльтян. Щоб примирити це очевидне протиріччя, потрібно дослідити, що мається на увазі під навчанням Ізраїлю військовій справі.По-перше, Ізраїль повинен був усвідомлювати, що йде війна, і що мир і компроміс з ханаанеянами неможливі. По-друге, у війнах Господніх Ізраїль повинен був навчитися воювати. Це не означає військову справу, хоча й вона не виключається, а скоріше молитву і віру. Війни Господні ведуться вірою і молитвою.Що ж стосується військової тактики, то Писання тут не дуже допомагає. Більшість битв Ізраїлю були виграні на основі чуда. Якої військової тактики можна навчитися, якщо сім разів обійти Єрихон, або якщо сонце стояло нерухомо на небі? Звичайно, у Святому Письмі є і звичайні битви, і завжди можна чогось навчитися, вивчаючи будь-яку битву; але тут на першому плані не тактика і стратегія. Дійсно, заборонивши цареві розмножувати собі коней (Втор. 17:16), Бог вказав, що Ізраїль не повинен мати постійної військової машини.Коли Ізраїль вийшов з Єгипту, на нього напав Амалик. Ця знаменита битва, описана у книзі Виходу 17:8-13, була виграна завдяки вірі та молитві. Поки руки Мойсея були підняті в молитві, Ізраїль перемагав. Коли Мойсей втомився, Аарон і Хур підтримали його руки. Підняті руки виражали залежність від Бога. Ізраїль був навчений, що війну можна вести і перемагати тільки в цілковитій довірі і залежності від Бога. Отже, ми бачимо, що випробовувати віру Ізраїлю і навчати Ізраїль війні - це одне й те саме. Питання історії - це завжди війна Бога і Його народу проти сатани і його людей, і ця війна може бути належним чином і ефективно проведена лише у стані віри і молитви, в залежності від Бога.У світлі цього ми можемо сказати, що віра тягне за собою ставлення війни (ненависті) до гріха і зла, а також ставлення залежності від Божої благодаті. На жаль, у більшій частині сучасного християнства ці дві речі відокремлені одна від одної. Багато християн, які активно борються зі світським гуманізмом, комунізмом та іншими ханаанськими племенами, роблять це шляхом політичної активності, не заснованої на молитві та вірі. З іншого боку, багато сучасних християн взагалі не беруть участі у війні, а їхня залежність від Бога є порожньою і нереальною річчю. Бог кличе нас на війну в залежності від Нього. Це і є справжня віра. ... See MoreSee Less

Переглянути у Facebook

1 month ago

Ваалізм: Стародавній гуманізм(фрагмент книги-тулмачення на "СУДДІВ"Божа війна проти гуманізму" Джеймс Б. Джордан Ми часто дистанціюємося від культури ханаанейців, думаючи, що якщо сучасна людина не поклоняється ідолам у буквальному розумінні, то вона, мабуть, чимось краща. Нехай читач, однак, замислиться над тим, чи він, християнин, коли-небудь буквально вклоняється своєму Богові. У скількох протестантських церквах, де люди схиляютьсяна коліна, доводилося бувати читачеві ? Чи виявляють протестанти свою повагу до Царя царів хоча б стоячи під час молитви, чи вони моляться сидячи, тоді як в Писанні така поза для молитви не зустрічається? Якщо уся повага сучасних християн до свого Бога проявляється в сидінні перед Ним, то чому ми дивуємося, коли чуємо, що сучасні ваалісти вклоняться природі? Стародавня людина схилялася перед своїм богом, незалежно від того, чи це була природа (ваалізм), чи Творець (YHWH). Сучасна людина не схиляється перед своїм богом, чи то перед природою (гуманізм), чи перед Творцем (Христом). Так само для стародавньої людини серцевиною релігійних практик було поклоніння, розпростерте положення, таїнство (спільна трапеза з богом). Так до Господа ставився Ізраїль і ханаанеян - до Ваала. Ось такий біблійний погляд на поклоніння: Проповідь/проголошення - це Слово від Бога, яке породжує відповідь поклоніння, розпростерте положення, таїнство. Сучасний християнин, однак, бачить суть поклоніння як розвагу (цим займається хор і проповідник) або як філософську медитацію (коли проповідик "учоний"). Проповідь, замість того, щоб вести до поклоніння, сама стала його кульмінацією. І так само, як сучасний християнський погляд на богослужіння не є чимось більшим, ніж просто вивчення доктрини, то саме через це сучасний гуманіст поклоняється своєму богові. Ми не бачимо, щоб гуманісти бувкально вклонялися своїм богам, але ми бачимо, що вони їх вивчають, читають про них лекції, пишуть книги. Так само ми не бачимо, щоб християни вклонялися Господу, але помічаємо, що вони Його вивчають, про Нього проповідують і пишуть про Нього книги. Таким чином, між стародавніми релігіями і релігіями сучасними дійсно є велика різниця. Стародавня людина в першу чергу вклонялася своїм богам, а сучасна людина, по-перше, своїх вивчає. Це стосується як язичників, так і консервативних, ортодоксальних християн. Зрозумівши це, ми побачимо, що протистояння між Істиною і Брехнею сьогодні таке ж, як і тоді. Стародавні язичники вклонялися Природі, а сучасні язичники філософствують про Природу. Однак віра та сама: віра в те, що Природа є самотворчою. Схожим чином стародавні віруючі поклонялися Творцеві, тоді як сучасні християни схильні переважно філософствувати про Нього, тож віра при цьому залишається такою ж самою. Отже, що таке ваалізм? По суті, це приписування сили Природі: Всесвіт має в собі силу життя. Світ, яким ми його знаємо, є результатом союзу вищого чоловічого і жіночого начал Всесвіту, які можна назвати Ваалом і Ашерою (або Астартою). (Схожою богинею є Ашера, неправильно перекладена як «гай» у версії короля Якова. Різниця між цими двома богинями формальна, і обидві вони були вираженням одного й того ж релігійного принципу). Ханаанські філософи, звiсно, вважали, що ці вищі сили були безособовими, і що їхній союз не був сексуальним; але простий народ вважав за краще думати про це міфічно. Бог Сонця злягався з первісною грязюкою світу, і в результаті з'явилися тварини і людина. Чим такий міф відрізняється від більш витонченого виразу того ж принципу, який можна знайти в будь-якому підручнику з природознавства для середньої школи 20-го століття? Колись, кажуть нам, існувало величезне первісне море. Потім одного дня, під впливом сонячного світла, з'явилася органічна молекула, яка еволюціонувала і перетворилася на наш теперішній світ. «Чоловіче» начало, сонячне світло, запліднює “жіноче” начало, первісне море, і породило життя. Зрозуміло, що релігія Ваала-Ашери була тісно пов'язана з родючістю. Біблійний Бог-Творець обіцяв Ізраїлю плодючість, якщо вони будуть Йому вірні (Втор. 7:13-14), але Він вимагав від них насамперед моральної вірності, зокрема, сексуальної цнотливості (моногамії). Релігія ваалізму, натомість, пропагувала прямо протилежний метод отримання плодючості. Хаотичні сексуальні оргії мали б стимулювати Природу (Ваала та Ашеру), а плодовистість людей, тварин і врожайність культур мала б бути результатом цього. Істинна релігія Ізраїлю стверджувала, що плодючість досягається через підкорення Творцеві, тоді як ваалізм стверджував, що плодючість досягається через стимулювання Природи. Таким чином, в істинній релігії людина є слугою/рабом Бога, який Йому підкоряється; в той час як в ваалізмі людина є володарем свого бога (Природи), який потребує його стимулювання.Релігія природи - це релігія стимуляції. Людина повинна стимулювати Природу, щоб отримати результат. Подібно до жерців Ваала в стародавньому світі, вона може брати участь у сексуальних оргіях або різати себе ножами (1 Царств 18:28), щоб розбудити сплячого бога. Це також філософія сучасного світу. Стимулювання природи не розглядається (як у християнській вірі) просто як форма технологічного панування. Воно розглядається як шлях до спасіння, так що сучасні вчені-медики вважають, що вони вирішать проблему хвороб, навчившись контролювати природу, а сучасні філософи вірять, що контроль над природою дозволить людині контролювати еволюцію і розвивати людство, в той час як сучасні революціонери від Маркса до Маркузе вважають, що просте стимулювання суспільства через нав'язування соціального хаосу автоматично приведе до покращення світу.Для християнина ж проблеми хвороб і соціальної несправедливості вирішуються через підкорення Богу і Його закону. Медицина не є чимось хибим, але вона може допомогти лиш до певної міри. Хвороби не зникнуть, поки Бог не буде задоволений людством (Втор. 7:15). Те ж саме стосується й інших сфер. Таким чином, християнська віра - це релігія насамперед покори, а не стимуляції. Для християнина накручування себе (через «говоріння мовами» або іншими способами) абсолютно нічого не дає в очах Бога. Таким чином, в основі стародавнього ваалізму лежав світський гуманізм. Світський гуманізм стверджує, що всесвіт є самостворюваним, тому природа є найвищою (це і є "світський" аспект у цьому). Світський гуманізм також вчить, що людина є володарем природи, і що людина повинна керувати природою (стимулювати її) (а «гуманістичний» аспект). Раніше існувало таке поняття як «християнський гуманізм», який вчив, що людина є паном природи, але тільки в підпорядкуванні Богові. Це правдиве вчення, хоча сам термін "гуманізм" став образливим для християн, тому ми більше не вживаємо термін "християнський гуманізм". Отже, для стародавнього вааліста вклонитися своєму ідолу було не актом покори, а актом стимуляції. Він вірив у те саме, у що вірять сучасні світські гуманісти: що людина є володарем природи, і що немає Бога-Творця, перед яким людина відповідальна. Звичайно, діти Ізраїля не заперечували існування Господа. Можливо, Йому було відведене місце управителя процесу вцілому. Ізраїльські мислителі почали дивитися на Буття 1 новими очима. Що значить цей уривок, запитували вони, що він виражає у своїй поетичній формі? Безумовно, його не слід сприймати буквально. Ми повинні розуміти, що Бог діє через еволюцію (тобто через Ваала і Ашеру). Бог наділив природу певними внутрішніми силами, і ці сили еволюціонують і розвиваються. Природа - це реальна, хоч і менша, сила. Ми повинні поважати природу. Подивіться на всі щедроти, які дала нам природа. Ханаанеяни розуміли це краще, ніж ми, хоча вони не бачать чітко, що в природі діє Бог. Наприклад, приносячи в жертву дітей, ханаанеяни, в цілому, не дуже витончені в питанні стимулювання природи, хоча у ханаанейських філософів є що сказати. Але ми не повинні , розутливши вуха, слухати зо вони нам говорять. Пам'ятаймо: треба позбавити хананеян їхніх благ, і ханаанська наука та філософія, безсумнівно, є частиною цієї здобичі. Ось таким, безсумнівно, був хід їх думок. Ваалізм був еволюцією, вірою в те, що Природа є автором усього живого. Ізраїль був втягнутий спочатку в теїстичну еволюцію, а потім і в повний ваалізм. (До речі, обібрати єгиптян означало взяти плоди їх праці, а не їхнє філософське коріння). Деталі культу Ваала зараз не мають для нас особливого значення. Саме філософія ваалізму, що лежить в основі культу, сьогодні панує в американській освіті та житті, і її викладають на природничих факультетах майже всіх християнських коледжів, і не тільки на природничих. Писання вчить, що Бог підтримує життя безпосередньо, а не опосередковано. Не існує такого поняття, як Природа. Бог не дав ніякої властивої сили розвитку Всесвіту як такому. Бог створив всесвіт і все життя безпосередніми діями, а не опосередкованими процесами. Коли Бог забирає Свій подих (який є Святим Духом, Господом і Дарителем життя), негайно настає смерть (Бут. 7:22). Ідея про те, що Бог створив всесвіт, а потім пустив його на самоплив, так що існує така річ, як природа, яка має внутрішню силу, - це деїзм, а не християнство. Теїстична еволюція - це деїзм, а не християнство. В тій мірі, в якій процеси природи замінюють дії Бога в будь-якій системі, в тій мірі ця система стає ваалістичною. ... See MoreSee Less

Переглянути у Facebook

2 months ago

Друзі Теополісу,"Наш вік - перший в історії, коли дитину запитали, що вона може сприйняти у навчанні". - Фленнері О'КоннорУ книзі «Тотальний ефект і восьмий клас» Фленнері О'Коннор використовує суперечки в школах Джорджії щодо пристойності матеріалу для читання у восьмому класі як відправну точку для обговорення змін, що відбуваються у навчанні молоді. Школи відходили від складної літератури, особливо творів, що містили провокаційні або насильницькі моменти, на користь більш легкої та доступної. Зважали на смаки учнів , а не мудрість наставників.Біблія ставить цей порив під сумнів.Приповісті були виголошені, щоб дати наївним мудрість, а юнацтву знання і розсудливість (Приповістей 1:4). Дійсно, можна сказати, що вся Біблія дана з цією метою, і головним чином, щоб навчити нас про Христа, нашого Господа. Наївні, не мають знань, потребують розсудливості - це не образи, а скоріше визнання Богом юнацького віку. Ягве бачить молодих людей, любить їх і наставляє.Тенденція, свідком якої був О'Коннор, сьогодні повернулася до сучасної молоді. Якщо залежна від технологій молода людина не хоче бачити те, що на екрані, то за допомогою єдиного руху вона переходить до наступної дози дофаміну. Ми хочемо, щоб усе життя проходило таким чином. Питань багато: Що я хочу читати? Що я хочу слухати? Який фільм я хочу подивитися? Чи хочу я бачити цей Тік-Ток? Ні? Свайпни пальцем. Життя управляється вподобаннями, імпульсами та нашими швидкоплинними і потенційно незрілими смаками. (Так, можливо, це стосується і дорослих).О'Коннор продовжує:«Вчитель англійської мови в старших класах виконає свій обов'язок, якщо надасть учням керовану можливість через найкращі твори минулого прийти з часом до розуміння найкращих творів сьогодення. Він навчатиме літератури... А якщо студент виявить, що це йому не до смаку? Що ж, це прикро. Дуже дуже шкода. З його смаком не треба радитися, він формується».Формування - це дар. Середовище біблійної, літургійної та культурної рецепції від мудрих батьків, вчителів та наставників - це середовище дарування, а не навантаження. Отже, смаки наших учнів не повинні визначатися одразу ж, бо вони ще формуються. Біблія не запитує про наші вподобання чи читацький смак, вона його формує. Нашій молоді було б корисно навчатися в умінні приймати. Коли життя і навчання будуть прийматися як дари від Господа, молодь дозріє і зможе співати разом з псалмоспівцем:Боже, від юності моєї Ти навчив мене,і я й досі звіщаю про чудесні діла Твої.Псалом 71:17З побажаннями благословінь !Брайан Моутс ... See MoreSee Less

ВИВЧЕННЯ БІБЛІЇ Книга Еклезіаста Старий Завіт

Переглянути у Facebook

Ласкаво просимо в Реформатську Церкву
“Христа Спасителя”

Ми раді, що ви завітали до нас, і сподіваємося, що, здійснюючи богослужіння разом з нами, ви знайдете благословення перед троном Божим. Ми бажаємо, щоб всі християни нашої громади і по всьому світу в дусі та в правді об’єдналися в поклонінні триєдиного Бога, про якого говорить Біблія.

Також на сайті нашої церкви ви можете знайти різні ресурси для глибокого вивчення Біблії та інші матеріали для читання, прослуховування або перегляду.

Літургія

Богослужіння Реформатської Церкви засноване на класичній літургії церков часів Реформації 16-го століття. Те, що відбувається в поклонінні ми бачимо як діалог між живим триєдиним Богом і Його народом. Бог Свята Трійця ініціює діалог, народ Божий в слухняності дає відповідь.

“Але ви — вибраний рід, священство царське, народ святий, люд власности Божої, щоб звіщали чесноти Того, Хто покликав вас із темряви до дивного світла Свого,”

1 Петр. 2:9

Реформатська Церква “Христа Спасителя”

притримується таких віросповідних документів:

Гейдельберзький Катехізис
Канони Дортського Синоду
Бельгійське Віровизнання
Друге Гельветичне Віровизнання

Під час офіційного Богослужіння ми співаємо біблійні псалми вони натхненні Богом Святим Духом і є Словом Божим, з цієї причини біблійні псалми незрівнянні ні з якою іншою творчістю, що походить від людини.
Однак це не означає того, що ми взагалі проти музики, концертів і т.д.

Коли ми дивимось на історію кантового співу, то по-перше відмічаємо що Псалтир співався від початку, тобто це були пісні, а не просто поезія. Протягом всієї історії Церкви його співали і знали напамʼять багато поколінь віруючих. Перші протестанти проспівували весь Псалтир за місяць і він був невідʼємною частиною христинських богослужінь.

Дізнатися більше

ВИВЧЕННЯ БІБЛІЇ – Останні оновлення

Filter

ВИВЧЕННЯ БІБЛІЇ

Книга Еклезіаста 9- 12:14

04.12.2021

ВИВЧЕННЯ БІБЛІЇ Книга Еклезіаста Старий Завіт

Книга Еклезіаста 5:12- 8:17

04.12.2021

ВИВЧЕННЯ БІБЛІЇ Книга Еклезіаста Старий Завіт

Книга Еклезіаста 3 – 5:11

04.12.2021

BIBLE ВИВЧЕННЯ БІБЛІЇ Книга Еклезіаста Старий Завіт

Книга Еклезіаста 1- 2:26

04.12.2021

ВИВЧЕННЯ БІБЛІЇ Приповісті Соломона Старий Завіт

Приповісті Соломона 30:18 – 31:31

09.11.2021

ВИВЧЕННЯ БІБЛІЇ Приповісті Соломона Старий Завіт

Приповісті Соломона 29:18 – 30:17

09.11.2021

ПЕРЕЙТИ ДО РОЗДІЛУ † АУДІО БІБЛІЯ

“А кого Він призначив, тих і покликав, а кого покликав, тих і виправдав, а кого виправдав, тих і прославив. Що ж скажем на це? Коли за нас Бог, то хто проти нас?”

Рим. 8:30-31

Публікації для читання

Filter

Пророцтва Єремії

01.09.2013

Віра – страждання

13.09.2012

З нами Бог – що це міняє ?

10.09.2012