1(Пс. 1:1-2:12)

А: щастя – тема розвивається протягом всього Псалма: вона починається з розмови про щастя особисте (А) і виливається в підсумок (А¹), який стосується всіх. Праведником 1-го Псалма вважають Христа, тому динаміка розвитку теми повʼязана з наслідуванням Христа: справді щаслива людина — Христос, стає моделлю для наслідування при здобутті щастя будь-ким.

В: народи — Псалом задає вірну перспективу для розуміння Євангелія, про яке занадто довго говорили як про щось “особисте”: особистий Спаситель, особисті стосунки, особисте, особисте… Велике ж Доручення Христа (може це вам видасться дивним) не говорить суто про особисте¹. Воно полягає в дорученні навчити народи. Псалом також повʼязує особисте з царями, князями і суддями (представники народу) та з народами і кінцями землі (всім людством).

В тексті протиставляється рада народів, які повстають на Бога та Його Помазанця (В) і рада Господа, який проголошує спадкоємця престолу і все віддає Сину. Він буде судити народи (B¹)/

С: коронація — це дуже урочисте дійство. Як на її фоні виглядає бунт народів ? Сміх і страх: подвійна емоція, яка відображена в тексті робить коронацію чимось справді надзвичайним. З одного боку Царя, який помазує Сина веселить і смішить бунт людей. Подібну історію ми знаходимо в книзі Буття, 12 розділ, коли йдеться про те, що “Бог спустився, щоб подивитись на вежу, яку будували люди”. Тут є іронія: для того, щоб подивитись на вежу, яка має сягати неба Богу треба опуститись. Так само в Псалмі недосяжність висоти, на яку зазіхнули люди передається словами “Той, хто на небесах пробуває”. Отже, з одного боку це смішно.

А от з другого боку страшно. Текст оригіналу говорить про полумʼя Божого гніву. Подвійне значення слова “гнів” в євр. мові наводить на думку про Дракона, з ніздер якого бухає вогонь.

Оскільки ця частина є центром хіазму, вона дуже важлива для розмуміння самого не тільки змісту самого Псалма, а й біблійного погляду на Євангеліє, яке, по суті теж є проголошенням Царювання воскреслого Христа.

Структура

Звʼязки

Назва

Текст

Аналіз

Коментар

11-1-1

(1-6)

Гнів Господа

2:12=7:6

Проголошення того, що гнів прийде=заклик до Бога вилити гнів.

11-1

(1-11)

Процвітання зла

2:2=12(13):2(3)

Ворог повстає на Помазанця=помазанець (Давид) запитує як довго ворог повставатиме.

5-1-1

(1-13)

Процвітання доброї людини

1:3=14(15):5

Праведник описується за допомогою образів стабільності (пор.Мф.7:15-20,24-27).

5-1

(1-25)

Шляхи Господні

1:6=26(27):11

Господь знає дорогу=прохання показати дорогу і провести; дорога безбожних загине=заради (з огляду на) ворогів

4-4-1

(1-16)

Дарований Цар

2:6=17(18):50(51)

Бог помазав Царя=Бог спас і помилував помазанця (Давида) і його нащадків.

4-1

(1-31)

Щаслива людина

1:1=33(34):8(9)

Блажен муж…(А-А¹) =скуштуйте і побачте

3-1-1

(1-21)

Процвітання доброї людини

1:3=22(23):5

Ріст дерева=трапеза

3-1

(1-41)

Людина правосуддя

1:6=44(45):7(8)

Господь знає дорогу праведних (צדיקים)=Господь полюбив справедливість (צדק); дорога безбожних (רשעים) загине=Бог ненавидить зло (רשע). Далі в Пс.2 йдеться про помазання=помазав оливою радості (44:),

В обох Псалмах та сама логіка — Бог помазує праведного Царя, який ненавидить зло і демонструє це «друзям» (наближеним до царя — в Пс.1,2 це судді., царі і князі землі). Олива помазання тут названо оливою радості, що відображено в понятті «Євангеліє».

2-1

(1-61)

Нарікання людей

2:1=64(65):7(8)

Народи бунтують і задумують марне=Бог втихомирює гуркіт морів (море — символ поганських народів)

1-1

(1-121)

Щаслива людина

1:1=145(146):5

Блажен муж (А-А¹)=Бог Яковів помагає, надія на Бога.